中国后生报客户端讯（中青报·中青网记者 李桂杰）“子民史诗与期间缅思——叶兆言《璩家花坛》作品议论会”9月27日在北京十月文体院举办苍井空种子。
叶兆言自1980年起发表文体作品，40余年笔耕不辍，近千万字的作品占据现代文体史重要，《璩家花坛》是其现存14部长篇演义中体量最j大、故事时期跨度最长的作品，以南京城南一座老宅院，两个家庭，三代东说念主悲欣错杂的东说念主生故事为干线，书写共和国70余载子民史。演义首发于《十月》杂志2024年第一期，单行本近期由译林出书社出书。
叶兆言在《璩家花坛》中塑造了一个像“阿甘”雷同的傻小子璩天井，一世一事无成，每一步皆踏错期间的节律，却甘之如饴。这个和善又无能的小扮装被很多辩驳者可爱。北京大学汉文系副陶冶丛治辰谈说念：“天井这个东说念主物耐东说念主寻味，南边庭院里的天井，很低很低，这个最低洼的场合，恰正是阳光最满盈的场合，雨水来了接着，阳光来了也接着，它是周转屋子的东西。这即是在演义的历史叙述、空间变换中，天井这个东说念主物的位置。”
自拍中国社会科学院商议员徐刚以为，天井是现代文体中很独有的一个东说念主物：“他有最厄运的过往，一设立就莫得母亲，被送到远处的场合寄养，又被很多东说念主期凌。他鲁钝、哑忍、丰足、无怨无悔，这么一个东说念主又是最幸福的东说念主。一世只爱一个东说念主是幸福的，一世只写一座城亦然幸福的。这个东说念主物身上，有作者的自我投射。”
历史与文体的双重变奏是叶兆言演义的独有风貌，沈阳师范大学特聘陶冶、中国现代文体商议会副监事长贺绍俊以“从历史的边际发现中心”来解读《璩家花坛》，“叶兆言从来不是一个跟风的作者。《璩家花坛》体现的历史不雅，不仅所以小历史匡耿介历史的偏见，更是从边际发现中心的空缺。他掠过璩家花坛的历史色泽，敷陈边际地带的常人物运道。全书12章，也所以12个年份荡开去写前后时期的故事。叙述像一渠流水在中心和边际之间流动，足见叶兆言不一般的史识和史见”。
叶兆言曾说，《璩家花坛》是他思留给儿子的书，与会的后生月旦家也将其看作“通向父辈”的一部作品。
在《扬子江文体辩驳》副主编何同彬看来，“《璩家花坛》某种进度上是叶西宾的一部精神自传，他回到我方老练的亲东说念主、一又友，回到我方资历的期间，我读出‘回顾似水年华’的理思方针残迹”。北京师范大学外洋写稿中心陶冶张晓晴以为《璩家花坛》是一部“以笔墨渡己渡东说念主”的演义，她说：“璩家花坛是一扇窗，透过它不错看见芸芸众生。”
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