黑格尔（1770年——1831年）是西方19世纪德国籍“唯心论”玄学众人苍井空电影百度搜索，其“辩证法”玄学想想影响了西方当代玄学的方方面面，对社会百行万企产生了难以掂量的影响。比黑格尔出身早70多年的另一位法国籍玄学众人伏尔泰（1694年——1778年）在读完中国大儒孔子（公元前551年——公元前479年）的学说后，对其佩服得五体投地。

伏尔泰对孔子颂扬说念：东方找到一位智者。我全神灌输地读孔子的这些著述，我从中吸取了精华，孔子的书中一说念是最纯洁的说念德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的期间，即是东说念主们尊从孔子次第的期间，在说念德上欧洲东说念主应当成为中国东说念主的门徒。

黑格尔恰是看到伏尔泰对孔子的评价后，才决定躬行商酌一下孔子的想想。

没意象，黑格尔读完孔子的著述后有些失望，发出了惊世震俗的言论，说说念：孔子在《论语》里讲的那些学说属于学问性的东西，仅仅一些平常的说念德训教，他更像是一位说念德学家，一个日常的智者，而不是说念德玄学家。孔子长于求实，却拙于想辨，他的想想衰退玄学想辨，东说念主们从中不可得到迥殊或簇新的东西。他在《论语》里讲的那些根由，其它民族也有，况且可能更好。

孔子在“汉语文化圈”证据备至，被誉为“圣东说念主”和“万世之师”，但经黑格尔这样一说，详情有很多东说念主不战胜，合计他是一面之说。

但是，事实确实如斯吗？

要分析黑格尔对孔子的评价是否客不雅、自制、正确，发轫要弄清一个问题：西方学者和东方学者对“玄学”一词的连结有什么不同？

“玄学”这个词汇是一个番邦货，是从古希腊文φιλοσοφiα翻译而来，对应英文是philosophia一词，是"philo"（意思）和"sophia"（贤人）的合体，真理即是“爱贤人”，指代又名学者探讨“形而上”学问时秉持的一种姿态，效率的一种态度。

如若按照这个真理来连结，可以发现，西方玄学主要有三大特征。

其一，中枢是探求贤人与爱，它们齐属于详尽的、精神层面的东西。

其二，通过逻辑范畴来探求，每一种学说和不雅点要为德不卒紊，酿成严实的逻辑运筹帷幄，大略点水不漏。

其三苍井空电影百度搜索，用隧说念先验的范畴来主理警戒事物，借用前贤警戒，并把前贤警戒里的某一种不雅点进一步细化、深切和完善，变成我方的学术体系。

如若参照这三大特征来谛视黑格尔的言论，他说的有一定根由，也有我方的表面配景手脚援救，并莫得虚拟和轻慢孔子的真理。

在黑格尔眼里，中国古代的玄学家更像是想想家，他们天然也爱贤人，但跟西方的爱贤人，在表面基础、探讨历程和论证效果上，完全是不同的。中国想想家在贤人和意境上并不亚于西方玄学家，欠缺的是逻辑范畴。

黑格尔在玄学上的贪念很大，他推翻了比我方早几十年的玄学众人康德（1724年——1804年）的“物自身”玄学意见，从而发明了“十足精神”这个跻峰造极的玄学不雅点，他合计：每个东说念主心中齐有一个带有某种神性的“灵魂”，它会督促东说念主创造这宇宙上的一切东西，物资的、精神的东西齐从它这里产生，最终又齐复返到它那边去。

其情形就像是一个东说念主沿着圆圈走，被某种力量激动着前行，在恍悟完一世的气候后走向特殊，回过甚来发现，特殊亦然起初。

为了文书我方的学说，黑格尔还是狡计以“十足精神”为中枢不雅点，撰写一部玄学史来阐释这个命题，是以，他含糊了其他玄学家的学说，天然也包括孔子的“儒家想想”，以及老子的“说念家想想”。

如若连合期间配景和文化输出，来评判黑格尔对孔子的评价，不见得他说的在理。主要体现时两大相反上。

第一，期间配景上的相反。

黑格尔是近代东说念主，而孔子生计在先秦，两东说念主进出了近2000年，孔子是在先秦时辰“礼崩乐坏”的大配景下，像一位先知和楷模相通，讲了很多别东说念主从来莫得讲过的大根由，比如：

知耻近乎勇。

正人直露荡，凡人长戚戚。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

父母在，不远游，游必有方。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

天然这些大根由属于学问性的东西，其他东说念主通过想考、纪念和归纳，也许能讲出来，但齐莫得讲出来，而孔子讲了，他即是唯一无二的、不可替代的。

况且，孔子讲这些话时追求“经世致用”，宗旨把生计玄学变成简约易行的传统，让东说念主们阐明东说念主生的根由，以及作念东说念主的原则和担当，他所讲的十分合顺适时的期间需要，有助于改善世风日下、世说念消一火的局面。是以，他在他的期间十足是正确的。

第二，文化理念上的相反。

孔子因为其时用文言文讲述，后东说念主翻译成口语文，再翻译成拉丁文、德语或英语，一些本意很可能会挥发掉，致使偏离率先的本意。

源于黑格尔对中国文化了解不够，无法感受到语境下的精妙之处，当他阅读完丧失了本意的孔子的言论后，再加上东西方文化理念自己存在很大相反，因此，他以又名番邦粹者的身份来连结孔子时，赫然不可看到全貌，注定要失望。

另外，西方玄学贵重“批判魄力”，在学术追求上弥远对持批判态度，他们不会因为某个东说念主有裂缝，就合计他不够伟大或者不值得尊敬。相背，他们合计，世上东说念主无完东说念主，再伟大的东说念主齐会有不少裂缝和不及，连古希腊听说里很多神明跟普通东说念主相通齐有很多裂缝，乃至恶习，但这些并不影响他们崇敬这些神明，合计这才是真实的，合适客不雅实践的。

相背，咱们在评价一个东说念主时，经常把东说念主格和学术连合起来，如若一个东说念主的学术树立再高，但他的东说念主格有问题，那么，他即是不行。历史上，宋代蔡京和秦桧的书道齐可以，但他们齐是大奸大恶之东说念主，书道史并莫得他们的地位。

东西方因为在文化理念上存在相反，评价吞并个东说念主时苍井空电影百度搜索，完全会得出不同效果。黑格尔评价孔子的情形也相通。